Top Official Decries 'Colonial Mindset' in Governance

By Express News Service - HYDERABAD    |    Published: 15th May 2014 09:55 AM
Last Updated: 15th May 2014 09:58 AM

Despite the efforts of the government to remove bottlenecks by adapting new technologies, governance in the country still smacks of a ‘colonial mindset’ where the government is mistrustful of its citizens, Sanjay Kothari, secretary, Union Ministry of Personnel, Public Grievances and Pensions, has said.

Delivering the fourth foundation day lecture of the Centre for Innovations in Public Systems (CIPS), at the Administrative Staff College of India here on Wednesday, he said, “This trust deficit has resulted in major bureaucratic hurdles like numerous affidavits and need for a gazetted officer’s signature that a citizen has to obtain before receiving a certificate from the concerned official.”

Expressing concern over red tape in governance, he said, “Although the fact remains that we are an independent nation for more than 60 years, even today we still use archaic tools of governance. In a nutshell, we are a modern government still using the circulars of 1950s-style, or rather 1850s-style. The time has come to bring a sea change and simplify the governance and keep it citizen-centric.”

Further, he called for re-engineering in issuing caste, income and residential certificates. “One does not understand the insistence of the government to know the income of a person before giving him an income certificate because for the large section of poor who remain in unorganised sector, it is difficult to assess their own income. Even the officials know this, but continue to do it. Similarly, efforts should be made to provide caste and domicile certificates at school level through the headmaster,” he explained.

Listing out initiatives the Centre is likely to take up, he lamented Class-I officers of All India Services remaining aloof to the issues on the ground.

Source: The New Indian Express

___________________________________________________________________

Blogger's opinion:

It is about time Indian Administration Service chastises Government to discontinue practice of submitting income, caste and domicile certificates issued by Karnam, Munsubdar and Tehsildar. In Villages get a certificate from Karnam, it is then countersigned by Munsubdar. Take it to Tehsil's office, now called Mandal, and get Tehsildar's signature. Then only it is official for admission to institutions of higher education, fee concessions (FC, BC, Other, SC, ST), applying welfare scholarships etc.,

Income, caste and domicile information exists already in School Leaving Certificates. Why do we need a certificate from local officials? This is duplication of process and it is about time for Government to repeal.
___________________________________________________________________

The New Age Nuptial Solution

By Suhas Yellapantula - HYDERABAD    |    Published: 15th May 2014 09:56 AM
Last Updated: 15th May 2014 09:57 AM

‘I’m an artist and I’m not unemployed’, ‘I’m a man and I love to cook’, ‘We are from South India and we are not Madrasis’ – these are only a few examples from #Breaking Stereotypes, a social campaign by a matrimonial website that has taken the web world viral.

Catchy in their concept and to the point, the campaign had many youngsters share a knowing smile before they went ahead and shared the post. As urban India looks to break away from the shackles of traditional notions of society, what has made the campaign pick up so fast is the freedom of expression it affords youngsters.

“When we started this website, we wanted to be different from the traditional matrimonial websites and we wanted to target people from the age-group of 22 to 27. As we started to speak to more people, we realised that youngsters today are not looking for caste or sub-caste or religion for marrying a person, they just want to connect with the other person. That’s when we decided to start #Breaking Stereotypes,” shares Hitesh Dhingra, co-founder of Trulymadly.com that launched the campaign.

Explaining the process, Hitesh, one of three co-founders at the company, says “We reached out to around 50 people through our friends and family. These are real people with real stories. So we decided to click their pictures and post them on Facebook.”

The campaign, which started on April 9, has received over 90,000 shares in a little over a month. Hitesh admits that they had never imagined it to be such an overwhelming success. “We never expected it to go this viral! It clearly suggests that there is a complete shift in the mindset of youngsters. Not just children, but even parents are slowly opening up to the idea and prefer their child to choose their own partners,” added the 34-year-old.

When 42-year-old Rajesh Dudeja from New Delhi was one of the first people to share the the campaign on Facebook, little did he know that it would become a trending topic on social media.

Within four days, the album had received 3,750 shares and Dudeja himself received 128 friend requests from people who thought he was the fountainhead behind the idea and wanted to be a part of the album.

“I happened to come across this offbeat matrimony site which had posted these in their blog. I really liked their concept, and thought it would be a great share on Facebook as there are many liberal youth out there who are trying to break free from the chains of tradition, dogma and stereotyping,” said Dudeja.

One of the reasons for the campaign going viral was the fact that it was easy to relate to as many youngsters could see the story of their lives through these pictures. “One picture shows a man holding a placard which reads ‘I studied electrical engineering and I design clothes’. It’s the story of my life really – when I decided to design clothes after completing my engineering, people laughed at me. Even my parents were not very supportive but I went ahead and followed my passion. I’m  sure there are a lot of people out there with similar stories and I’m glad this campaign is creating awareness,” expresses city-lad Uday Bhaskar.

Messages from the campaign

I have a degree in science and I’m a make-up artist

I am a doctor and I have good handwriting

I run an NGO but I still love my H&M blazer My best friend is a guy and I’m not sleeping with him

I am a Punjabi and I don’t like Yo Yo Honey Singh

Source: The New Indian Express

Chennai is a Telugu word, nothing Tamil about it: Historian

M T Saju,TNN | May 4, 2014, 05.08 PM IST

CHENNAI: What does Chennai mean? The question troubled Paris-based historian J B P More quite a lot. After painstaking research, he found the answer.

In his recently released book, titled 'Origin and Foundation of Madras', More says, "Chinapatnam and Chennapatnam were the other names for Madras used by Tamil and Telugu settlers in the area. Chennapatnam was 'Tamilised' as Chennai but the word didn't mean anything in Tamil. It's undoubtedly a Telugu word."

Madraspatnam was derived from Medu Rasa Patnam, said More, who was in Chennai on Saturday to release his book. "When Nayak Venkatappa (a local chieftain) issued a grant (a portion of the area where subsequently Fort St George came up) in favour of the English in 1639, only Madraspatnam was mentioned in it. But during the 1640s, two new names for Madraspatnam or for the area inhabited by Tamils and Telugus around Fort St George seems to have come into existence. They were Chinapatnam and Chennapatnam," he said.

Chinapatnam would have been the first name that would have come into existence in the Tamil-Telugu quarters to signify the Black Town of Madraspatnam. "'Chenna' in Telugu means fair and is not to be confused with the Tamil 'Chinna', which means small. In Tamil, 'Chenna' is meaningless," said More.

He said in the Tamil Lexicon, the Tamil word 'Cennai' has been mentioned which would signify 'a drum announcing religious procession of an idol'. More said there was no reference in documents and literature of the period to 'Chennai' as a drum.

"In the document of Beri Timanna, we find 'Chenna' written as 'Chennai'. Thus Chenna Kesava Perumal became Chennai Kesava Perumal and Chennapatnam became Chennai Pattanam.

This seems to be purely the work of a translator of the 19th century who had preferred to Tamilise the Telugu word 'Chenna' into 'Chennai' so it sounded more Tamil," said More. "The word 'Chennai' seems to have been born to designate Madras town. Its origin is Telugu. There is nothing Tamil in it," he added.

Source: Times of India

       

శ్రీ కౌముది మే 2014

Homemade' at a Store

By Rajitha S - HYDERABAD

Published: 14th April 2014 09:25 AM

Last Updated: 14th April 2014 11:26 AM

In summer, ladies of the house preparing mango pieces for making Avakaya (pickle) was a common household tradition that was passed down. However, today, hardly anyone from the latest generation even know what goes into making pickle, let alone do it at home.

With many shops specialising in ‘homemade’ pickles and other traditional foods like vadiyams and other pindi vantellu (flour-based deep-fried snacks), summer has lost the charm and aroma that usually envelops the house.

Says Sudhani Nalini, a home-maker, “I have never made these items in my life. It has been 25 years since my mother stopped making them. Owing to the space constraint in an apartment complex and other factors that need to be catered like want of sunlight, it becomes impractical.”

While making pickle requires at three days in the sun, with no moisture around, boiled rice flour needs to be laid out in the sun to dry to make vadiyams. With terraces becoming a luxury, and balconies shrinking by the day, hardly any home prefers to go through the extra care, especially when you can just pick these off the rack at a store.

But there are some who still cherish the summer season for the excitement of these pindi vantellu.

Sudhani Ahalya, a 75 year-old, has been making these summer delicacies for 30 years now and recalls how she learnt them from her grand mother.

“My grand mother would make all the ingredients from scratch, starting from selecting chillis that would be ground for the chilli powder,” she shared.

Mustard powder, the basic ingredient for mango pickle, was also ground at home back then. However, over the years, plenty of lifestyle changes have diluted the tradition of making these summer delicacies.

Today, Ahalya picks up the basic ingredients from stores but insists on still making the pickle at home. “Everything is available, and the grounding process needs special grinding stones. There is no place where I can dry these ingredients before hand. That is why I opt for readymade ingredients,” she explains.

Other preparations were also made at home, much to the excitement of the rest of the family.

“Vadiyalu were made from Bombay rava, rice flour, pumpkin, rice, sago and potato. The most sought after variety then was the ones that are made out of milk from wheat. We don’t make them anymore as it needs to be soaked for three days and then dried,” she laments, adding that she makes some for her children as well who haven’t picked up the cooking technique.

“They probably will buy the readymade pickles and vadiyams that are available in the market since all of them are working professionals,” she says.

In the market, the options have exploded from just the typical recipes to everything under the sun – bittergourd, mixed vegetable, amla, chicken, prawns, fish and what not! These are also a favourite among those who currently live abroad. Companies like Swagruha Foods, Joshi Pickles and Vellanki foods all owe their market to this community.

G Subhadra, branch in-charge of Vellanki foods in Madura Nagar, Ameerpet tells us that there are 180 orders on an average every month that are couriered to UK, USA and Canada from a single branch. They have four branches in total in the city. “We have tied up with DHL courier service. People from these countries can order online and we deliver within two to three days,” she informs.

Source: The New Indian Express

It's Heartbleed Everywhere

By Kota Saumya - HYDERABAD

Published: 14th April 2014 09:25 AM

Last Updated: 14th April 2014 09:25 AM

Most of us take the necessary precaution when it comes to keeping our personal computers safe with the usual anti-virus softwares available. And keeping up-to-date with the latest troublemakers is part of that. However, for two years, the Heartbleed bug has gone undetected and yet has affected millions of websites, wreaking havoc.

Actually a loophole in the programme OpenSSL software version 1.1, the open-source encryption standard used by the most of the websites, hackers across the world have been using this vulnerability to access personal information uploaded by users on to these sites.

Google’s security researcher and security firm Codenomicon discovered the culprit last week, by which time most popular websites that use this encryption software like Facebook, Instagram and Dropbox and Gmail were affected, including certain bank transactions.

Now in damage control mode, code experts are working overnight to reign in the bug. While word is some of these sites have managed to mitigate the problem, there isn’t any official confirmation yet.

What makes this such a deadly vulnerability is the rather late wake up call.

Explaining the issue, Kiran Chandra, general secretary, Free Software Movement of India, says, “Websites use this to transmit data which users want to keep secure. The encryption comes into play by making the information appear unreadable for anyone except the intended person. It helps provide a secure connection when one is chatting on Gmail or using any other application, working from point to point.”

So when one computer wants to check if there’s still a computer at the end of its secure connection it will send out what’s known as a ‘heartbeat,’ a small packet of data that asks for a response. The twist in the story comes here: researchers at Google and Codenomicon found that one can send a well-disguised packet of data which looks like this heartbeat to trick a computer at the other end into divulging data stored in its memory.

“Due to this loophole, hackers can access information like usernames, passwords, credit card numbers, etc, that are stored on servers. Hackers have been able to access encryption keys of websites which turn the unreadable information into valuable information,” adds Kiran. With encryption keys at their disposal, hackers can access the information from the site’s server and read it without establishing a secure connection. Unless websites change their encryption codes, users and the future traffic will continue to remain affected, he opines.

Most popular sites are powered by the Open SSL inlcuding Twitter, Tumblr, Yahoo, GoDaddy and Minecraft to name a few more. While sites try and secure their users information in the mean time, you can check if you are still vulnerable by taking the Heartbleed test on to http://filippo.io/Heartbleed.

Source: The New Indian Express

శ్రీ కౌముది ఏప్రిల్ 2014

Evolution is not an Illusion

By Shri Shri Nimishananda - HYDERABAD | Published: 22nd March 2014 09:15 AM
Last Updated: 22nd March 2014 09:15 AM

Existence is not a fluke, a random creation by nobody, a thing that unaccountably happened to be. It carries in itself the world of god, it is full of a hidden Divine Presence. Existence is not a blind machine that somehow came and started a set ignoble motion without object or sense or purpose. Existence is a Truth of things unfolding by a gradual process of manifestation, an evolution of its own involved Reality.

Existence is not an illusion, a Maya that had no reason, no business to exist, could not exist, does not exist but only seems to be. A mighty Reality manifests in itself this marvellous universe.

All that is is the manifestation of a Divine Infinite. The universe has no other reason for existence.

There is an eternal manifestation and there is a temporal manifestation; both are without end or beginning even as That which manifests is without end or beginning. Time and its creations are for ever. The temporal manifestation is cast partly in a graduation of enduring types; partly it moves through a long unrolling series of vicissitudes of change and new formation and is evolutionary in its process.

The typal worlds do not change. In his own world a god is always a god, the Asura always an Asura, the demon always a demon. To change they must either migrate into an evolutionary body or else die entirely to themselves that they may be new born into other Nature.

All that is is the manifestation, even as all that is not is the self-reservation, of a Supreme, an Infinite who veils himself in the play of impersonal forces, in the recesses of a mysterious Inconscience and will at last rediscover here his most intimate presence, his most integral power, light, beauty, Ananda and all vast and ineffable being through a growing illumination of the still ignorant consciousness now evolving in Matter, a consciousness of which Man is only one stage, at once the summit of an ascent that is finished and the starting point of a far greater ascension that is still only preparing its commencement.

All manifestation that is not evolution is a play and self-formulation of the One Infinite in one term or another of his existence, consciousness-force, Ananda, his self-knowledge, self-power, self-delight, for the glory, joy and beauty of the play and for no other reason.

All evolution is the progressive self-revelation of the One to himself in the terms of the Many out of the Inconscience through the Ignorance towards self-conscient perfection.The evolution has a purpose, but it is a purpose in a circle.There is no beginning or end of the Universe in space or time; for the universe is the manifestation of the Eternal and Infinite. Manifestation is not an episode of the Eternal. It is his face and body of glory that is imperishable, it is the movement of his joy and power that needs not to sleep or rest as do finite things from their labour.In the beginning, it is said, was the Eternal, the Infinite, the One. In the middle, it is said, is the finite, the transient, the many. In the end, it is said, shall be the One, the Infinite, the Eternal. For when was the beginning? At no moment in Time, for the beginning is at every moment; the beginning always was, always is and always shall be. The divine beginning is before Time and in Time and beyond Time for ever. The Eternal Infinite and One is an endless beginning. And where is the middle? There is no middle; for the middle is only the junction of the perpetual end and the eternal beginning; it is the sign of a creation which is new at every moment.

The article has been taken from the book ‘Essays Divine and Human’ by Shri Shri Nimishananda

Source: The New Indian Express

1940లో తిరిగి కొనుక్కుందామనుకున్నారు

Published at: 13-03-2014 00:35 AM

దాదాపు 250 ఏళ్ల క్రితం కోస్తా ఆంధ్ర, రాయలసీమ ప్రాంతాలు నిజాం పాలనలో ఉండేవని, ఆ తర్వాత వాటిని నిజాం రాజులు బ్రిటిష్ వారికి అప్పగించారని ఇప్పుడు తెలుగువాళ్లందరికీ తెలుసు. అయితే1940లో మళ్లీ వాటిని హైదరాబాద్ స్టేట్‌లోకి తిరిగి తీసుకురావడానికి ఒక ప్రయత్నం జరిగిందనేది ఎక్కువ మందికి తెలియకపోవచ్చు. ఈ ప్రయత్నంలో ఎంఐఎం వ్యవస్థాపకుడు బహదూర్ యార్ జంగ్ చాలా కీలక పాత్ర పోషించారు. చారిత్రక ప్రాధాన్యమున్న ఆ ఘట్టాన్ని- 'ద ఫాల్ అండ్ రైజ్ ఆఫ్ తెలంగాణ' పుస్తకంలో- ప్రముఖ జర్నలిస్టు గౌతమ్ పింగ్లే వివరించారు.

చరిత్రను జాగ్రత్తగా తరచి చూస్తే- రెండు వేర్వేరు ప్రాంతాలను విలీనం చేయాలనే కోరిక వెనక అనేక ఉద్దేశాలు కనబడతాయి. హైదరాబాద్‌కు సంబంధించి- 'ఫమ్ ఆటోక్రసీ టు ఇంటిగ్రేషన్- పొలిటికల్ డెవలప్‌మెంట్స్ ఇన్ హైదరాబాద్ స్టేట్' అనే పుస్తకంలో ల్యూసిియా డి. బెనిచో ఈ అంశాలను చాలా నిష్పాక్షికంగా పేర్కొంటాడు. నవాబ్ బహదూర్ యార్ జంగ్ 1929లో ఎంఐఎంను స్థాపించాడు. ఆయన ఎంతో ఉత్సాహవంతుడు, ధైర్యవంతుడు. ఏడవ నిజాంతోనే కాకుండా కాంగ్రెస్‌కు చెందిన ఎం.నరసింగరావుతోను, హిందుమహాసభకు చెందిన ఇతర ప్రముఖులతోను నేరుగా చర్చలు జరపగలిగిన సామర్థ్యం ఉన్నవాడు. నాటి హైదారాబాద్ రాజకీయాలలో నిజాం, బహదూర్ జంగ్‌లిద్దరే ప్రధాన పాత్రధారులు. వీరిద్దరి జుగల్‌బందీ- 1944, జూన్ 25వ తేదీన జంగ్ హఠాత్తుగా మరణించేదాకా సాగింది. జంగ్ మరణించే సమయానికి అతని వయస్సు 39 సంవత్సరాలే. గతంలో నిజాం వద్ద ఉండి, ఆ తర్వాత బ్రిటిష్ వారి అధీనంలోకి వెళ్లిన ప్రాంతాలను తిరిగి కలిపేసుకోవాలని ఎంఐఎం కోరుకొనేది. 1766, 1778లో రెండో నిజాం తన అధీనంలో ఉన్న ఉత్తర సర్కారును (ప్రస్తుత కోస్తా ఆంధ్రప్రదేశ్‌ను) ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీకి ఏడాది ఐదు లక్షల రూపాయలకు అద్దెకు ఇచ్చాడు. 1800లో రాయలసీమ ప్రాంతాన్ని కూడా బ్రిటిష్ వారికి అప్పగించాడు. (అందుకే ఈ ప్రాంతాన్ని ఇప్పటికీ సీడెడ్ అని పిలుస్తారు). 55 ఏళ్ల తర్వాత మూడో నిజాంకు డబ్బు అవసరమొచ్చి కోస్తా జిల్లాలను ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీకి 1.6 కోట్ల రూపాయలకు విక్రయించాడు.
** *
1940 సెప్టెంబర్‌లో బహదూర్ జంగ్ ఈ ఒప్పందాలన్నింటినీ తిరగదోడాలని ప్రతిపాదించాడు. సర్కారు జిల్లాలను, సీడెడ్‌ను హైదరాబాద్ రాష్ట్రానికి తిరిగి అప్పచెబితే- బ్రిటిష్‌వారికి 4 కోట్ల పౌండ్లను చెల్లిస్తామని ప్రతిపాదించాడు. కోస్తా ఆంధ్ర, రాయలసీమలలో ఉన్న స్థానిక ముస్లిములు ఈ ప్రతిపాదనకు సమ్మతి తెలిపారు కాని తెలుగు మాట్లాడే హిందువులు మాత్రం ఈ ప్రతిపాదనను వ్యతిరేకించారు. ఆ సమయంలో బ్రిటిష్ వారికి డబ్బు అవసరం చాలా ఉంది. అప్పుడు బ్రిటన్‌ను జర్మన్ వాయుసేనలు చుట్టుముట్టి లండన్ వంటి నగరాలపై బాంబులు కురిపిస్తున్నాయి. జర్మనీ బ్రిటన్‌ను ఆక్రమించుకుంటుందనే వార్తలు కూడా వినిపిస్తున్నాయి. అందువల్ల ఈ ప్రతిపాదన వారు అంగీకరించే అవకాశం ఉందనుకున్నారు. ఆ సమయంలో 1940 అక్టోబర్‌లో 'ది స్టేట్స్ పీపుల్' అనే కాంగ్రెస్ పత్రిక- 'ఆంధ్రదేశం ఫుట్‌బాల్‌కాదు ఎక్కడికి పడితే అక్కడికి తన్నటానికి. కొనుగోలు పేరుతో లేదా బహుమతి పేరుతో జరిగే ఈ బదిలీ చిన్న విషయం కాదు. 1.8 కోట్ల మంది ఆంధ్ర ప్రజల స్వేచ్ఛకు, వారి జీవితాలకు సంబంధించిన అంశం. ఒక్క రోజులో వారందరినీ ఒక చోట నుంచి పెకలించి, ప్రజాస్వామ్య జలాలతో తడవని బీడు నేలలలో పాతలేరు..' అని వ్యాఖ్యానించింది.
** *
బహదూర్ జంగ్‌కు, నిజాంకు ఇది భూమికి సంబంధించిన క్రయవిక్రయం మాత్రమే. 150 ఏళ్ల క్రితం నిజాం పూర్వీకులు ఈ ప్రాంతాలను ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీకి విక్రయించినప్పుడు ఎలా ప్రజల ఆకాంక్షలను పరిగణనలోకి తీసుకోలేదో ఇప్పుడూ అంతే. బ్రిటన్ చేస్తున్న యుద్ధానికి ఏడో నిజాం అప్పటికే భారీగా విరాళాలు ఇచ్చాడు. శత్రు సేనలను ఛిన్నాభిన్నం చేయటానికి ఒక యుద్ధ నౌకను (డిస్ట్రాయర్) అందించాడు (దీనికి హెచ్ఎంఏఎస్ నిజాం అని పేరు పెట్టారు). హైదరాబాద్ స్టేట్ నుంచి 50 వేల పౌండ్లు, తాను వ్యక్తిగతంగా మరో 5 లక్షల రూపాయలను కూడా విరాళంగా ఇచ్చాడు. నిజాం దగ్గర ధనం ఉంది. బ్రిటిష్ వారికి అది అవసరం.
** *
1942, జనవరి ఒకటవ తేదీన జాల్నాలో జరిగిన ఎంఐఎం 13వ వార్షిక సమావేశాలలో బహదూర్ జంగ్ 15 వేల మంది ప్రతినిధుల ముందు ఈ డిమాండ్‌ను మరొక సారి పునరుద్ఘాటించాడు. ఫిబ్రవరి 1వ తేదీన మద్రాసు నుంచి వెలువడే డక్కన్ టైమ్స్- 'బహదూర్ జంగ్ డిమాండ్‌ల పట్ల బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం సానుకూలంగా ఉంది. ఈ మేరకు ఒక నోటిఫికేషన్ అతి త్వరలోనే వెలువడుతుంది' అని పేర్కొంది. ఈ సమయంలోనే (1942లో) మచిలీపట్నం జర్నలిస్టుల అసోసియేషన్- 'ఉత్తర సర్కారు జిల్లాల్లో భాగంగా ఉన్న మచిలీపట్నంలోని ఏ ప్రాంతాన్ని కూడా నిజాంకు ఎటువంటి పరిస్థితుల్లోను తిరిగి ఇవ్వకూడదు..' అని తీర్మానం చేసింది. ఈలోగా బ్రిటిష్ పాలకులే కోస్తా, రాయలసీమ ప్రాంతాలను హైదరాబాద్ స్టేట్‌కు తిరిగి ఇవ్వటానికి నిరాకరించటంతో ఆ వివాదం అంతటితో ఆగిపోయింది. బహదూర్ జంగ్ ప్రతిపాదనను- తెలుగు వారందరినీ ఒకే ప్రభుత్వం కిందకు తేవాలనే ప్రయత్నంగా కూడా మనం చూడవచ్చు. కాని 1939-42 మధ్య కాలంలో అది కోస్తా ఆంధ్ర, రాయలసీమ ప్రజలకు ఆమోదయోగ్యం కాలేదు. అయితే పదేళ్ల తర్వాత నిజాం తన రాజ్యాన్ని కోల్పోయిన తర్వాత- వీరే తెలంగాణాలో తమ ప్రాంతాల్ని విలీనం చేయటానికి ఉత్సాహంగా ముందుకొచ్చారు.

Source: ఆంధ్రజ్యోతి

Safeguarding the many histories of India

Opinion » Op-Ed    March 8, 2014
Updated: March 8, 2014 01:27 IST

Chapal Mehra

Wendy Doniger’s book was Penguin’s to protect but freedom of expression is ours to safeguard; our responsibility is collective and so should be our response

It’s hard to tell the truth, harder still to accept it. The truth by its very nature is neither polite nor palatable. But for a country that equates the truth with victory, we seem to be increasingly intolerant of it. A growing conservatism seems to be upon us with the intention to reduce our ability to debate, argue and differ. The recent out-of-court-settlement between Penguin India and a right wing Hindu outfit that resulted in the decision to pulp a scholarly work on Hinduism by Wendy Doniger signals the growing dominance of a conservative and intolerant section of Indian society.

This conservatism can be traced as far back as the ban on Salman Rushdie’s The Satanic Verses. The ban is significant because it provided political legitimacy to intolerance and censorship. The fundamentalists were quick to realise the need to manufacture intolerance and attack our diversity and freedom of expression, their arch enemies, on the basis of religion. Not surprisingly, since then, the attacks on our cultural freedoms have only increased.

A quick skim through recent acts of cultural intimidation is revealing. Oxford University Press, a leading academic publisher, buckled rapidly under pressure and withdrew an excellent academic book on Shivaji because it hurt regional sentiments. India’s noted painter M.F. Hussain lived and died in exile, hounded by fundamentalists because of what he painted decades ago. But the most recent and shameful act was when India’s celebrated poet academic A.K. Ramanujan’s work on the Ramayana was removed from the Delhi University syllabus and later withdrawn from print by OUP.
Disallowing diversity

What do we learn from these arbitrary acts of censorship, cultural intimidation and bullying? That most institutions charged with protecting our diversity of thought and freedoms of expression are buckling under this conservatism. How can a leading publisher acquiesce so easily to bullying or the possibility of an adverse court ruling? By choosing to pulp or withdraw their books they seem to agree that an alternative narrative cannot exist. Clearly, they have abandoned their role as guardians of ideas and the written word.

Yet, is the publisher alone to blame? The courts of late seem strangely inclined towards conservatism. Politicians, across the board, lead this conservatism. They want to regulate the media, censor books and ban movies. But most disturbingly, we as a people seem least interested in the truth and comfortably numb in our pursuit of attainment and entertainment. What should we as a liberal, secular and tolerant India do?

Protest. This book was Penguin’s to protect but the freedom of expression is ours to safeguard. Our responsibility here is collective and so should be our response. Authors and writers have already urged Penguin to take this matter to a higher court. This settlement and every other act of oppression should be challenged in court and outside to assert our identity as a diverse and tolerant people who celebrate not silence but alternative histories and perspectives.

Groups like Shiksha Bachao Andolan Samiti must be made to realise that this form of cultural bullying or censorship is acutely un-Indian and will not be tolerated. In India, we have always had many histories. Far from being a source of conflict, these have strengthened our diversity and philosophical thinking. Where others see conflict, we have seen interdependence and tolerance — an idea deeply embedded in the Indian nation.

These groups, who also misrepresent Hinduism, must be made to realise that their action is also deeply un-Hindu. The religion has within itself sufficient conflicting history, ideology and philosophy. While there are commonalities, no single deity, book or idea defines Hinduism. Hence, there can never be one Hindu way or one Hindu history. To try and reduce the religion to a single history is to insult Hinduism itself. Every Hindu must speak up to defend the plurality and inclusiveness of this religion.
Defence against offense

Finally, to ban or withdraw any book, without sufficient discussion or dissent, is to diminish and offend the reader. Such an action seems to suggest that either the Indian reader does not have the capacity to handle diverse ideas of religious history or should not have access to diverse and alternative histories. We must protest to defend our right to read and independently judge the truth and merit of each argument because our right to ideas is the most fundamental freedom any civilised society offers.

This conservatism that arm-twisted Penguin into pulping this book must be made to realise that India’s diversity is non-negotiable. If we don’t fight this, our ability to debate and argue will slowly vanish. We will then be left with only one version of history and a broken idea of Indianness, because it’s not about Hinduism or Doniger but what we represent as a people. If we cannot exist with tolerance and diversity, what else defines being Indian?

(Chapal Mehra is an independent New Delhi-based writer.)

Source: The Hindu

శ్రీ కౌముది మార్చి 2014

నాకూ సంబురం లేదు - కంచ ఐలయ్య

Published at: 01-03-2014 07:30 AM

దేశానికి స్వాతంత్య్రం వచ్చిననాడు గాంధీ, అంబేద్కర్, నెహ్రూ ఎవరూ గుర్రాలు, ఒంటెల్ని ఎక్కి ఊరేగి సంబురాలు జరుపలేదు. ఫిబ్రవరి 26న హైదరాబాద్‌లో ఫ్యూఢలిజం ఎంత పూనకంతో ఎగిరిందో మనమంతా చూశాం. ప్రజలు కోరుకునే నాయకులెవరూ ఇటువంటి సంబురాలు చెయ్యరు. కనుకనే తెలంగాణ జాగ్రత్తగా ఉండాల్సిన అవసరముంది.

ఆంధ్రప్రదేశ్ రెండుగా విడిపోయింది. తెలంగాణలో పై వర్గాలు సంబురాలు చేసుకుంటుంటే, సీమాంధ్ర ప్రాం తాల్లో పై వర్గాల్లో విషాదం కనిపిస్తుంది. నేను తెలంగాణ వాణ్ణి. చిన్నప్పటినాటి చదువురీత్యా తెలుగు వాణ్ణి, భారతీయుడిని. ఈ ప్రక్రియ అంతటితో నాకు సంబురపడాలనే తపన కలుగలేదు. కొంతమంది అంటున్నట్లు తెలుగు ప్రజలు విడిపోయినందుకు కాదు. నేను తెలుగువాదిని కాదు, ఆంగ్ల భాషా అభివృద్ధి వాదిని.

రాష్ట్రాలు విడిపోవడం, రెండు దేశాల మధ్య సంఘర్షణ వాతావరణాన్ని ఇరు పక్కల సృష్టించడానికి నేను వ్యతిరేకం. శారీరక పోరాటాల కంటే రెండు ప్రాంతాల మధ్య ఒక మానసిక పోరాటం జరగడం, ప్రజాస్వామిక వాతావరణం దెబ్బతిని, ప్రజల మధ్య ద్వేషాలు పెరుగడం... ఈ క్రమంలో జరిగిన పెద్ద నష్టం. నష్టాన్ని పూడ్చడానికి మానవత్వం కీలకమౌతుంది.

ఇరుపక్షాల్లో ఇది ప్రజలందరి పోరాటం అని చెప్పినప్పటికీ రెండు ప్రాంతాల ఆధిపత్య వర్గాలు, కులాలు ఒక యుద్ధ వాతావరణాన్ని సృష్టించాయి. ఒక ప్రాంతపు ఫ్యూఢల్ శక్తులు, మరో ప్రాంతపు పెట్టుబడి ఆధిపత్య శక్తులు గత మూడేళ్లుగా బాహాబాహీకి దిగాయి. ఈ నరాల యుద్ధం టీవీల్లో జరిగింది. అది అన్ని ప్రాంతాల శ్రమ జీవుల్ని, ముఖ్యంగా దళితుల్ని, ఆదివాసుల్ని, వెనుకబడిన తరగతుల వారిని గందరగోళపర్చింది. చివరికి బిల్లు రెండుసభల్లో అదే మానసిక యుద్ధ వాతావరణంలో పాసవ్వడంతో పరిస్థితి భీకర మానసిక ఉప్పెన ఆగిపోయి ఒక పక్క కొంత సంబురాలు, మరోపక్క కొంత ఓటమి ఓదార్పుల్లో ప్రజలున్నారు. ఈ స్థితిలో 1956 నుంచి 2014 నాటి ఈ ప్రజలు సమైక్య రాష్ట్రంలో ఉన్నప్పుడు లాభనష్టాలు మరో కోణం నుంచి అంచనా వేయాలి.

1956 ముందు తెలంగాణ గ్రామాల్లో పాఠశాలలు లేవు. ఇక్కడి భూస్వామ్య శక్తులు సైతం ఆధునిక విద్య లేక బడులే బందీఖానాలనే స్థితిలో ఉన్నారు. సీమాంధ్ర ప్రాం తంలో బ్రిటిష్ వలసవాదం, క్రిస్టియన్ మిషనరీలు విద్యను ఆదర్శవంతమైందిగా, ఆంగ్ల విద్యను అవకాశాల పట్టుకొమ్మగా ప్రచారం చేశారు. ఆ విలువలు గ్రామ స్థాయి వరకు పాకివున్నాయి. ఆనాడు రాష్ట్రం సమైక్యతను సంతరించుకోకపోతే తెలంగాణలోని భూస్వామ్య పాలక వర్గాలు దాని అభివృద్ధిని ఆకాంక్షించే వారే కాదు. రాజకీయ పాలకులే కాక అటునుంచి హైదరాబాదుకొచ్చిన బ్యూరాక్రటిక్ శక్తులు విద్యాకాంక్ష కొంత ప్రయోజనం ఒనగూర్చింది.

సమైక్యరాష్ట్ర అభివృద్ధి క్రమంలో కమ్మ మైగ్రెంట్స్ (ఎక్కువగా క్రైస్తవ మైగ్రెంట్స్) ఈ ప్రాంతం వచ్చి సెటిల్ అయ్యారు. వరంగల్, ఖమ్మం, నిజామాబాద్, ఆదిలాబాద్ జిల్లాల్లో వీరి ప్రభావం వ్యవసాయం ఆధునికత మీద, అంటరానితనాన్ని తగ్గించడంలో విద్యా వ్యాప్తిని పెంచడంలో చాలా వుంది. ఇక్కడి కరుడుకట్టిన రెడ్డి, వెలమ భూస్వామ్య సంస్కృతికి, క్రైస్తవ కమ్మల సంస్కృతికి చాలా తేడా ఉం డేది, ఉన్నది. ఉదాహరణకు చెన్నరావుపేట మండలంలోని తిమ్మారావు గ్రామసంస్కృతి పరిశీలిస్తే ఈనాటికీ తేడాతెలుస్తుంది. ఆ గ్రామ ప్రభావం మొత్తం తాలూకా మీద పడిందంటే అతిశయోక్తికాదు. ఇన్ని పోరాటాలు, ఒడిదుడుకుల మధ్య కూడా విద్యారంగం తెలంగాణలో ఈ స్థాయికైనా ఎదిగిందంటే సమైక్యత ఫలితమని చెప్పక తప్పదు.

విద్యారంగం, ఆధునిక వ్యవసాయం, పట్టణ సంస్కృతి, తిండి, బట్ట వంటి వాటిలో ముందంజలో ఉన్న వారి ప్రభావం వెనుకబడిన వారిమీద పడుతుంది. తెలంగాణ భూస్వాములకు విద్యలో పోటీపడాలనే ఆలోచన సమైక్యతలో వచ్చిందే. అయితే ఇక్కడి భూస్వామ్య వర్గంలో ఈనాటికీ సాంఘిక సంస్కరణ లేదు. అందుకే వీళ్ళు 'తెలంగాణ పునర్నిర్మాణ'మంటే ఇక్కడి నుంచి విద్యారంగాన్ని, జీవన విధానాన్ని, ఆంగ్లేయ విద్యను మళ్ళీ వెనక్కి తీసుకుపోవడమా అనే అనుమానం నాకైతే ఉన్నది.

గత నాలుగేళ్ళు తెలంగాణలోని మూడు అగ్ర కులాలు సంపూర్ణ ఐక్యతను సాధించాయి. ఇక్కడి భూస్వామ్య వర్గానికి ఒక రాజకీయపార్టీ వచ్చింది. సంఘ సంస్కరణతో ముడివడని ఏ రాజకీయ ఉద్యమమైనా అగ్రకుల ఆధిపత్యాన్నే పెంచుతుంది.

రాజకీయ రంగంలో సమైక్యత వలనే జరిగిన కొన్ని కీలక మార్పులున్నాయి. అందులో ముఖ్యమైనవి పటేల్, పట్వారీల రద్దు. అవి రద్దు చేసిన రోజుల్లో ఎన్.టి.రామారావు పాలన మీద ఇక్కడి రెడ్డి, వెలమ, బ్రాహ్మణులు ఎంత కోపంగా ఉన్నారో మనకు తెలుసు. దీనికి తోడు తాలూకాలను రద్దుచేసి మండలాలను ఏర్పర్చడం. ఇది కూడా ఇక్కడి భూస్వామ్య ఆధిపత్యం మీద పెద్దదెబ్బ తీసింది. ఈ వ్యవస్థ ఎన్నికల రంగంలోకి ఒక కొత్తదనాన్ని తీసుకొచ్చిపెట్టింది. ఈ వ్యవస్థను పునర్నిర్మాణం పేరుతో ముందుకు తీసుకెళ్తారో, వెనక్కి తీసుకెళ్తారో తెలియదు. తెలంగాణలో ఇప్పుడు మాత్రం భూస్వాములను ప్రశ్నించే చైతన్యం జీరోస్థాయికి చేరుకొని వున్నది. ఇది టీఆర్ఎస్ ఘనత. తెలంగాణ భూస్వాములు ఆ పార్టీకి చాలాకాలం విధేయులుగా ఉంటారు. అది కాంగ్రెస్‌లో విలీనమైనా ఆ శక్తులదే పైచేయి.

దళిత బహుజన చైతన్యం 1985లో కారంచేడు సంఘటన తరువాత ఒకరూపం దిద్దుకుని తెలంగాణజిల్లాల్లోకి పాకింది కూడా ఆంధ్ర జిల్లాల్లో పుట్టిపెరిగిన అంబేద్కరిజం వల్లనే. నాలాటి వాళ్ళకెంతో మందికి బొజ్జా తారకం, కత్తి పద్మారావు, జెబీ రాజు వంటివారి నుంచి అంబేద్కరిజంపై పాఠాలు నేర్చుకునే అవకాశం దొరికింది. ఇది సమైక్య రాష్ట్రమై ఉండకపోతే ఆ బంధమేర్పడేది కాదు. ఆ తరువాత వచ్చిన మాదిగ దండోరా చుట్టూ ఏర్పడిన పెద్ద సంస్కరణ చైతన్యం సమైక్యరాష్ట్రంలో వచ్చింది. కృష్ణ మాదిగ తెలంగాణవాడైనా, ఆ చైతన్యం పునాదులు ఒంగోలులో పడ్డాయి.

అంతకంటే ముఖ్యంగా వాళ్ళు తమ తమ పేరు మార్పిడి, మాదిగ వాడల్లో ఆత్మగౌరవ పాఠాలు నేర్చుకున్న విలువలు అటు నుంచి ఇటు దిగుమతి అయినవే. టీడీపీ ఓట్ల రాజకీయం కోసమే అయినా రిజర్వేషన్ వర్గీకరణ వచ్చాక దాన్ని అమలు చేయించుకునే ఉద్యమం రాష్ట్రాన్ని ఊపేసింది. దానికి 2009డిసెంబర్ ప్రకటన తరువాత తెలంగాణ ఇస్తామని కేంద్రం ప్రకటించిన అనంతరం వచ్చిన ఉద్యమానికి చాలా పోలిక ఉన్నది. అయితే మాదిగ దండోరా ఉద్యమానికి బలమైన సాంఘిక సంస్కరణ లక్షణమున్నది.. ఒకప్పుడు కమ్మ క్రిస్టియన్లు మైగ్రెంట్స్‌గా వచ్చి తెలంగాణలో మార్పు తెచ్చినట్లే మాదిగ దండోరా ఉద్యమంలో బలమైన భూమికను పోషించింది క్రిస్టియన్ మాదిగలు.

నాకు తెలిసి తెలంగాణలో ఒక్క భాగ్యరెడ్డివర్మ ఉద్యమంలో -అదీ సంస్కృతీకరించబడ్డ రూపంలో తప్ప కులాలను కదలించిన ఉద్యమాలు పుట్టలేదు. అందుకుకారణం తెలంగాణ భూస్వాముల్లో సంఘ సంస్కర్తలు ఎదక్కపోవడం. ఆ రకంగా మాదిగ దండోరాతో వచ్చిన చైతన్యం అనన్యసామాన్యమైంది. దానితో రాష్ట్రంలోని మాలలు కొంత ఇబ్బంది పడ్డప్పటికీ అది తెలంగాణ జిల్లాల్ని, గ్రామాల్ని ఏ ఉద్యమం చెయ్యనంత మార్పుకు గురిచేసింది.

రాష్ట్రాలు విడిపోయాక రాష్ట్రాల అభివృద్ధికి విద్యారంగం మూలం. దీన్ని గత పదేళ్లుగా తెలంగాణ ప్రాంతంలో కుప్పకూల్చారు. రాష్ట్ర సాధన రాజకీయరంగానికి వదిలివేయకుండా విద్యారంగం బాధ్యతగా చిత్రీకరించారు. అందువల్లే విద్యార్థులు, ఉపాధ్యాయులు రోజూ రోడ్ల మీద ఉన్నారు. దీనివల్ల రేపు అధికారంలో ఉండే ఫ్యూఢల్ శక్తులకు పెద్దగా నష్టం ఉండదు. కానీ తెలంగాణ ప్రాంతపు దళిత బహుజన వర్గాల్లో ఒక బలమైన బ్యూరాక్రటిక్ క్లాస్ రూపొందదు. జీతం తీసుకునే ఉద్యోగులు మాత్రమే కాదు, ప్రతినిత్యం పనితనాన్ని, జ్ఞానాన్ని పెంచుకుంటూ వ్యవస్థ సమర్థతను పెంచే ఉద్యోగ వ్యవస్థ ఏర్పడాలి. దానికి బ్యూరాక్రటిక్ డిసిప్లిన్ చాలా అవసరం. అది అభివృద్ధి కావాలంటే పాలక వర్గం దూరదృష్టికలదిగా తయారవ్వాలి.

గత అరవై ఏళ్ల నుంచి తెలంగాణ ఫ్యూఢల్ వ్యవస్థ ఎందుకు బలహీన పడలేదు? పెట్టుబడిదారీ వర్గం ఎందుకు ఏర్పడలేదు? మున్ము ందు ఏర్పడ్డా దాని కుల వర్గ స్వభావం ఎలా ఉంటుంది? అనే ప్రశ్నలు కీలకమైనవి. ఇంతకాలం ప్రతి దానికి ఆంధ్రులను తిట్టిన శక్తులకు ఇక్కడ అభివృద్ధి కాముక మేధావివర్గాన్ని డెవలప్‌చేసే వ్యవస్థలు రూపొందకపోతే తెలంగాణ ఇంకా వెనక్కిపోతుంది అని తెలుసు.

ఇక్కడి అగ్రకుల రాజకీయ శక్తులు తెలుగుదేశం అధికారంలో ఉన్న కాలాన్నంతా తీవ్రంగా ద్వేషించుకున్నాయి. ఆ కాలంలో కింది కుల ప్రాతినిధ్యం కాస్తా పెరిగింది. ఇప్పుడంతే కసితో ఎస్.సి., ఎస్.టి.లను ముఖ్యంగా బీసీలను అణగదొక్కాలనే శక్తులు తెలంగాణ ఉద్యమకాలమంతా బలపడ్డాయి. అగ్రకుల ఆధిపత్యాన్ని అడ్డుకోగలిగే కింది కులరాజకీయ శక్తులు ఎదుగలేదు. మీడియా కూడా వాటిని ఎదగనివ్వకుండా జాగ్రత్తపడుతున్నది. మీడియా తల్చుకుంటే నాయకుల్ని ఎలా తయారు చెయ్యగలదో కేజ్రీవాల్ ఎదుగుదల మంచి ఉదాహరణ.

అగ్రకుల నాయకత్వం వైరుద్ధ్యాల్లో ఉన్నప్పుడు దళిత బహుజన నాయకత్వం ఎదగడం కొంత సులభం. ఆ స్థితి కోస్తాంధ్రలో కాంగ్రెస్ పార్టీ చుట్టూ కొంత కనబడుతంది. అక్కడి ప్రాంతీయ పార్టీలు ముగ్గురు అగ్రకుల నాయకుల చేతుల్లో ఉండడంతో కాంగ్రెసు కిందికులాల మీద ఆధారపడక తప్పదు. కానీ తెలంగాణలో పరిస్థితి అది కాదు. టీడీపీ కూడా ఒక బీసీనో, ఎస్.సి.నో బలమైన నాయకుడుగా ఎదుగనిచ్చే పరిస్థితి కనబడటం లేదు. ముందు ముందు వాళ్ల అవసరాలరీత్యా సీమాంధ్ర ప్రాంత నాయకులు కూడా, తెలంగాణ అగ్ర కులాలతో గూడుపుఠాణీ చేసే అవకాశమే ఎక్కువ ఉన్నది.

టీఆర్ఎస్, కాంగ్రెస్‌లో చేరకుండా ఉంటే రాష్ట్రం సాధించిన ప్రతిష్ఠను ఒక్క అగ్రకులం మూటకట్టుకొని మిగతా రెండు అగ్రకులాలను (రెడ్డి, బ్రాహ్మణ) తాబేదార్ల ద్వారా బుజ్జగించి కింది కులాలను తొక్కేసి ఆ ప్రక్రియకు పునర్‌నిర్మాణం అని పేరు పెట్టే అవకాశం లేకపోలేదు. అది కాంగ్రెస్‌లో విలీనమైతే పరిస్థితి కొంత వేరుగా ఉంటుంది.

రాష్ట్రం ఏర్పడ్డాకే సామాజిక న్యాయం గురించి మాట్లాడాలి అన్న మేధావులు కొత్త రాష్ట్రంలో కుటుంబ ప్రయోజనాలకే అధిక ప్రాధాన్యమిచ్చే అవకాశం లేకపోలేదు. దిక్కులేని శక్తులు కమ్యూనిస్టుల మీదనో, విప్లవకారుల మీదనో ఆధారపడే అవకాశం లేదు. ఆ శక్తులన్నీ 'జై తెలంగాణ' జెండాలు మోసి కనిపించకుండా పోయాయి. కొద్దో, గొప్పో ఉన్నవి అగ్రకులాల అనుబంధంతో ఉన్నాయి.

దేశానికి స్వాతంత్య్రం వచ్చిననాడు కూడా గాంధీ, అంబేద్కర్, నెహ్రూ ఎవరూ గుర్రాలు, ఒంటెల్ని ఎక్కి ఊరేగి సంబురాలు జరుపలేదు. కానీ ఫిబ్రవరి 26న హైదరాబాద్‌లో ఫ్యూఢలిజం ఎంత పూనకంతో ఎగిరిందో మనమంతా చూశాం. ప్రజలు కోరుకునే నాయకులెవరూ ఇటువంటి సంబురాలు చెయ్యరు. కనుకనే తెలంగాణ జాగ్రత్తగా ఉండాల్సిన అవసరముంది. సీమాంధ్ర ప్రజల్లో ముఖ్యంగా శ్రమ జీవుల్లో, బరువు బాధ ఉంటే, రెండు రాష్ట్రాల్లోని వారంతా కలిసి కష్టాలు పంచుకుందామని చెప్పాల్పిన అవసరం ఎంతైనా ఉన్నది.

- కంచ ఐలయ్య
సుప్రసిద్ధ రచయిత, సామాజిక శాస్త్రవేత్త

Source: ఆంధ్రజ్యోతి

తెలంగాణ వచ్చింది.. బిడ్డ లేడాయే

Published at: 28-02-2014 04:07 AM

అమరుడు వెంకటేశం తల్లి వేదన
బతుకుపోరులో భర్త.. ఉద్యమపోరులో బిడ్డ బలి
తెలంగాణ కోసం నడిరోడ్డుపై ఆత్మహుతి
దిక్కులేనిదైన కన్నతల్లి..
ఆదుకునే వారు లేక దుర్భర జీవనం

సిరిసిల్ల, ఫిబ్రవరి 27: తెలంగాణ వస్తే కష్టాలు తీరుతాయన్నాడు. బాధలు తొలగుతాయని కన్నతల్లికి భరోసా ఇచ్చాడు. తెలంగాణ రానే వచ్చింది. కానీ ఆ తల్లికి దుఃఖం మిగిలింది. కష్టాలు తీర్చుతానన్న ఒక్కగానొక్క కొడుకు కనుమరుగయ్యాడు. తెలంగాణ కోసం ఆత్మత్యాగం చేసుకుని అమరుడయ్యాడు. కరీంనగర్ జిల్లా సిరిసిల్లలో ఆత్మాహుతికి పాల్పడిన విద్యార్థి వెంకటేశం తల్లి విజయ దీనగాథ ఇది. భర్త నర్సయ్య అనారోగ్యంతో మృతి చెందడంతో బీడీలు చుడుతూ కొడుకును చదివించింది. అతన్ని ప్రయోజకుడిని చేయాలని తపించింది. పదో తరగతి వరకు ప్రభుత్వ పాఠశాలలోనే వెంకటేశం 500పైగా మార్కులు తెచ్చుకుని అందరి మన్ననలు పొందాడు. కొడుకుపై ఎన్నో ఆశలు పెంచుకున్న విజయ.. 2010లో అతన్ని ప్రైవేట్ కాలేజీలో చేర్పించింది. అప్పటినుంచి వెంకటేశానికి పరిచయాలు పెరిగాయి. తెలంగాణ ఉద్యమం తీవ్ర స్థాయిలో ఉన్న దశలో అన్ని కార్యక్రమాల్లో చురుగ్గా పాల్గొనడం మొదలుపెట్టాడు.

తెలంగాణ మీటింగ్‌లు ఎక్కడ జరిగినా వెళ్లేవాడు. దీక్షలు జరిగితే దండలు వేసుకొని కూర్చునే వాడు. బాగా చదువుకోవాలని తల్లి చెబితే.. అంతకంటే తెలంగాణ ముఖ్యమని బదులిచ్చేవాడు. అప్పటికే వెంకటేశం తండ్రి అనారోగ్యంతో మంచాన పడ్డాడు. తల్లి బీడీలు చుడుతూ ఇంటిని పోషిస్తోంది. చిన్న రేకుల షెడ్డులో నివాసం. తెలంగాణ ధర్నాలు జరుగుతున్న సమయంలోనే 2010 డిసెంబర్‌లో భర్త చనిపోయాడు. తల్లీకొడుకులిద్దరూ మానసిక వేదనతో కుంగిపోయారు. తండ్రి మరణంతో ఇంటిపట్టునే ఉన్న వెంకటేశం టీవీకే అతుక్కుపోయాడు. తెలంగాణ వార్తలనే చూస్తూ గడిపాడు. తెలంగాణపై జరుగుతున్న పరిణామాలు, తలెత్తుతున్న అనుమానాలతో వెంకటేశం కలత చెందాడు. రాష్ట్రం వస్తుందో లేదోనని ఆందోళనకు గురయ్యాడు. 2010 డిసెంబర్ 23న ఉదయమే తెలంగాణ ధర్నా ఉందని చెప్పి బయటకు వెళ్లాడు. సిరిసిల్ల బస్టాండ్ సమీపంలోని కొత్త పెట్రోల్ బంక్ వద్ద రోడ్డుపైనే జై తెలంగాణ నినాదాలు చేస్తూ ఒంటిపై కిరోసిన్ పోసుకున్నాడు. నిప్పుకణికగా మారి కూడా తెలంగాణ నినాదాలను ఆపలేదు. స్థానికులు అతన్ని ఆసుపత్రికి తరలించినా ప్రయోజనం లేకపోయింది.

అండగా నిలుస్తాడనుకున్న కొడుకు మృతితో విజయ గుండెలు పగిలేలా రోదించింది. ఒకే నెలలో భర్తను, బిడ్డను పోగొట్టుకొని అనాథగా మారింది. ఆమెకిక కన్నీళ్లే మిగిలాయి. మూడేళ్లుగా వారి జ్ఞాపకాల మధ్యే ఒంటరి జీవితం గడపుతోంది. 'తెలంగాణ వస్తే కష్టాలు పోతాయని చెప్పి... నన్ను కష్టాల్లోనే ఉంచి వెళ్లాడు. అమ్మా మన బాధలు తీరుతాయని చెప్పిన కొడుకు తెలంగాణ వచ్చినంక లేకుండా పాయే. తెలంగాణ రాష్ట్రంతో నా కొడుకు ఆత్మ శాంతిస్తుంది' అని తన మనసులోని బాధను 'ఆంధ్రజ్యోతి'తో పంచుకుంది. కొడుకు చనిపోయినప్పుడు అందరూ వచ్చి దండలు వేసి మేమున్నామంటూ భరోసా ఇచ్చారు. ఖర్చుల కోసం రూ. 25 వేలు ఇస్తున్నామంటూ టీఆర్ఎస్ నేతలు డబ్బులు చేతిలో పెట్టారు. కానీ లెక్క చూస్తే అవి రూ. 21 వేలే ఉన్నాయని విజయ తెలిపింది. ఆ తర్వాత ఎవరూ ఆమెను పట్టించుకోలేదు. బీడీలు చుడితేనే పూట గడిచే పరిస్థితి ఆమెది. తెలంగాణ రావడంతో తన కొడుకు ఆత్మ శాంతిస్తుంది... అది చాలంటూ సంతృప్తి పడుతోంది.

ఏ ఆసరా లేక పేదరికంలో మగ్గుతున్న వెంకటేశం తల్లికి సాయం చేయదలచిన వారు స్టేట్ బ్యాంక్ ఆఫ్ హైదరాబాద్, సిరిసిల్ల బ్రాంచ్ ఖాతా నెంబర్ 62312713609, విజయ పేరిట డబ్బు జమ చేయవచ్చు. ప్రత్యక్షంగా సాయం అందించాలనుకున్నవారు.. 9618902074 నెంబర్‌లో సంప్రదించవచ్చు.

Source: ఆంధ్ర జ్యోతి

US Exhibition to Tell Story of Indian-Americans

By PTI - WASHINGTON    Published: 26th February 2014 08:31 AM

Last Updated: 26th February 2014 03:16 PM

     Indian-American actor Kal Penn | AP

A first-of-its-kind exhibition, chronicling the vibrant history of Indian-Americans and their over 200-year-long journey from being "exotic outsiders" to being the "faces and voices" of America's future, will open at a prestigious museum here Thursday.

Christened 'Beyond Bollywood: Indian Americans Shape the Nation', the exhibition opening at the Smithsonian Institute's National Museum of Natural History is aimed at deepening the understanding of the community.

Spread over 5,000-square-foot, the year-long exhibition will explore the heritage, daily experience and diverse contributions of the community members to the American society.

The highlighted artifacts include a dress worn by First Lady Michelle Obama designed by Indian-American Naeem Khan; the 1985 National Spelling Bee trophy awarded to the first Indian American winner, Balu Natarajan; and Mohini Bhardwaj's 2004 Olympic Silver Medal for gymnastics.

"This wonderful exhibition deepens our understanding of the American experience as lived by the Asian Pacific American communities who have journeyed from being exotic outsiders to being the faces and voices of the future. We are excited to present an exhibition that we hope will excite and inspire generations," said Konrad Ng, director of the Smithsonian Asian Pacific American Center.

The exhibition recognises approximately 17 million people of Asian and Pacific Islander descent in the country, whose number is expected to climb to 41 million by 2050. One in every 100 Americans has a family connection to India.

Through a rich collection of photographs, artifacts, art  and interactive learning stations, visitors will experience the Indian-American story and explore the many dynamic roles the community members have played in shaping America.

Masum Momaya, curator at the Asian Pacific American Center, said that after going on display for at least a year at the museum, the exhibition will travel for up to five years with the Smithsonian Institution Traveling Exhibition Service.

"Beyond Bollywood" is the first major national exhibition to focus on Indians in America.

"Despite the fact that Indians have been here since 1790 and now number more than 3 million, we've been largely left out of this country’s history," she said.

"Beyond Bollywood marks a significant step toward not only documenting the history of Indians in America but also imprinting this history onto the collective conscience of this country," she added.

Visitors, she said, will be surprised to learn that the first person of Indian-origin to set foot on Indian soil came in 1790, just 14 years after this country was founded.

Source: The New Indian Express

Prime Minister's speech in Rajya Sabha on Telangana Bill: full statement

All India | NDTV.com | Updated: February 20, 2014 19:57 IST

Prime Minister Manmohan Singh speaking in the Rajya Sabha

on February 20, 2014.

New Delhi:  Amid massive sloganeering and chaos, Prime Minister Manmohan Singh announced a special package for Seemandhra in a debate on in the Rajya Sabha on the controversial bill which creates a Telangana state by bifurcating Andhra Pradesh. Following is the Prime Minister's full statement:

Mr Chairman Sir,

I have listened very carefully to the views expressed by the Leader of Opposition and all the other members who have spoken, especially those from Andhra Pradesh. The Home Minister has already mentioned the specific steps our Government will take to address the concerns of all regions of the state, particularly of Seemandhra.

I would like to make a few further announcements in this regard.

First, for purposes of Central assistance, Special Category Status will be extended to the successor state of Andhra Pradesh comprising 13 districts, including the four districts of Rayalaseema and the three districts of north coastal Andhra for a period of five years. This will put the state's finances on a firmer footing.

Second, the Bill already stipulates that the Central Government shall take appropriate fiscal measures, including offer of tax incentives to the successor states in order to promote industrialization and economic growth in both the states.  These incentives will be along the lines extended to some other states.

Third, the Bill already provides for a special development package for the backward regions of the successor state of Andhra Pradesh, in particular for the districts of Rayalaseema and North Coastal Andhra Pradesh. This development package will be on the lines of the K-B-K (Koraput-Bolangir-Kalahandi) Special Plan in Odisha and the Bundelkhand special package in Madhya Pradesh and Uttar Pradesh.

Fourth, I would like to reassure Honourable Members that if any further amendments are needed to facilitate smooth and full Rehabilitation & Resettlement(R&R) for the Polavaram project, they will be given effect to at the earliest. Our government will execute the Polavaram project - let there be no doubt about it.

Fifth, the appointed day for the formation of the new State will be so fixed in relation to the notified date so as to enable preparatory work relating to personnel , finance and distribution of assets and liabilities to be completed satisfactorily.

Sixth, the resource gap that may arise in the successor state of Andhra Pradesh in the very first year, especially during the period between the appointed day and the acceptance of the 14th Finance Commission recommendations by the Government of India, will be compensated in the Regular Union Budget for 2014-15.

Sir, I hope these additional announcements will demonstrate our steadfast commitment to not just the creation of Telangana but also to the continued prosperity and welfare of Seemandhra.

Source: NDTV 

____________________________________________________________________

This blogger's opinion:

PM's announcement of special package to Seemandhra is to ensure passage of bill in Rajya Sabha. It has no details except referring to the Bill that was passed in Lok Sabha. The Bill is incomplete in respect of Seemandhra. And there is no guarantee that Congress will win let alone form government in next elections. Further the party that forms the new government is not bound to honour the promises announced by the previous government. PM should have included his announcement of package in detail in the bill. Then extend sitting of Parliament and voted in Lok Sabha. Then his package has validity, now it is like writing in the sand. As wind blows over it you can't read anything.

If Seemandhras really feel the hurt with the process of bifurcation (indicative of protests throughout the region) they should think twice before voting Congress or BJP in the ensuing election.

____________________________________________________________________

Read the following from Times of India: 

TNN | Feb 21, 2014, 05.57 AM IST

Seemandhra feels cheated, frets over special package